【感悟】境界

戍楼人

成大事者，须大境界

境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。

古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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# S# A4 m; N! w* G5 h4 R德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
6 a+ v6 X% r$ }3 r( |故德者当行自然之法，处无为之事。

+ N  G$ v. [& o小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。

& f4 f/ [4 n" S' Y7 p孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。

7 P7 F$ N5 o5 L5 j8 P- }三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。

% j; _  n% P9 s5 H有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。

格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
- e7 A' v% c* i; o其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。

+ Y- |6 V7 e; Q6 _% [$ @2 w$ r& l道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。

天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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- x, I# h  e, e6 m境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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小子愚言，不足为笑耳与。

dragon

光看你这古文就已经够高的了!~

áNocturnE

跟全真思想很象